YOGA TAICHI 91
Enseignement Traditionnel Taichi chuan - Qigong - Yoga - Méditation
Entretenir son patrimoine physique ,intellectuel et spirituel
YOGA TAICHI 91
Christian RASOTTO
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La Bhagavad-gita est formée d'un dialogue entre Sri Krsna, Dieu, la Personne Suprême, et Arjuna, Son dévot, ami intime et disciple. Arjuna interroge Krsna, qui lui répond en exposant la science de la réalisation spirituelle.
La Bhagavad-gita fait partie du Mahabharata, que compila Srila Vyasadeva, l'avatara-Ecrivain, paru sur Terre il y a 5 000 ans, comme Sri Krsna, pour faire le bien des générations à venir en mettant par écrit la sagesse védique.
Universellement reconnue comme le joyau de le sagesse spirituelle l'Inde.
La Bhagavad Gîta
Poème sacré où le dieu Krisna instruit le prince Arjuna sur le but ultime de la vie dans un dialogue de 700 vers, répartis en 18 chapîtres, la Bhagavad Gîta s'insère dans le Livre VI de la gigantesque épopée du Mahabharata*, où sont relatés les "Combats de la mort de Bhisma".
Si on ne peut séparer la Bhagavad Gîta du contexte de ce récit, elle forme une œuvre indépendante qui peut être lue pour elle-même. C'est ce qui l'a rendue si populaire en Inde, où elle a suscité de nombreux commentaires jusqu'à nos jours (dont les plus fameux: ceux de Cankaracharya, Ramanuja...) et imprégné la pensée de nombreux maîtres (comme Ramakrisna, Vivekananda...), et depuis le siècle dernier jusqu'en Occident.
Appelée aussi "Bhagavadgîtopanishad", elle est condidérée comme étant véritablement la "Bible" de l'Hindouisme: un texte sacré ayant le même rang que les Veda et les Upanishad (on la qualifie parfois "Cinquième Véda"). Ainsi est-elle assimilée à la çruti ('"audition" ou Révélation), tandis que le reste de l'épopée fait seulement partie de la sm®ti ("écho", ou Tradition). Sur la base des notions classiques issues du Samkhya et du Vedanta, la Gîta donne une place prépondérante à la discipline "unitive" du Yoga et pose les fondements du courant dévotionnel de la bhakti.
Le mot "Bhakti"vient de la racine "bhaj", qui signifie: participer, adorer. La "bhakti" est donc la participation à la divinité, au "bhagavant": le Seigneur suprême qui laisse participer le "bhakta", son adorateur, à sa propre divinité. Bien que l'attitude soit très ancienne, ce terme n'apparaît dans les textes que vers le II° ou le III° siècle avant notre ère. On trouve en effet le culte d'Isvara (le Seigneur du Yoga) dans les Upanishad anciennes ( Mundaka, Katha, Svetasvatara).
La bhakti s'est essentiellement développée dans les sectes visnuites - bien qu'il existe également une bhakti shivaïte- comme les Bhagavata, sous la forme du culte de Vasudeva ("Dieu des dieux"), plus tard assimilé à Krisna, notamment dans la Bhagavad Gîta (Vasudeva/Krisna étant considéré comme un avatara de Visnu).
On peut noter que dans certains textes comme le Visnu purana, le Bhagavata purana, le Narada purana, le terme "Bhakti" et le terme "Yoga" sont souvent employés l'un pour l'autre - du fait de leur proximité de sens: "Bhaj" (participation) et "Yuj" (Union) -. La voie qui s'accomplit à travers le renoncement aux fruits de ses propres actes est le suprême Yoga.
Aujourd'hui comme dans les temps anciens, le message spirituel de la Gîta parle toujours à l'âme humaine en proie à la confusion. La discipline de l'Union écarte les deux écueils où elle pourrait se précipiter: le cercle vicieux du désir aveugle et de l'attachement, et l'impasse du fatalisme nihiliste et du désespoir. Elle leur oppose la magnification de l'acte comme l'offrande de tous les instants de la conscience indivuelle au Seigneur intérieur.
La Tradition attribue la composition du Mahabharata au sage Vyasa, fils de Paraçara, qui serait l'aïeul des héros de l'épopée (Vyasa est souvent considéré comme un avatara de Visnu). Il l'aurait rédigé en 3 ans, et écrite avec la défense cassée du dieu Ganesha. La rédaction de ce monument poètique (90,000 vers en 18 chapîtres semble cependant s'être étalée sur plusieurs siècles ( du IV° Av. JC au IV° ap. JC).
Résumé du Mahabharata - Situation de la Bhagavad Gîta
A la mort du roi Pandu, Dhrtarastra, son frère, le roi aveugle et père des 100 Kaurava, assume le pouvoir. Yudhistira, l'ainé des 5 Pandava, est l'héritier du trône. Duryodana, l'ainé des Kaurava fait plusieurs tentatives pour l'éliminer, ainsi que ses frères. A la suite de quoi, Dhrtarastra leur abandonne la moitié du royaume. Ils fondent la ville d'Indraprastha et y vivent avec leur épouse commune, Draupadi, ainsi qu'en compagnie de Krisna. 12 ans plus tard, Yudhisthira accède à la royauté suprême. Mais Duryodhana, qui veut prendre sa place, s'acharne à sa perte. Il le défie au jeu de dés. Yudhisthira perd successivement tous ses biens, son royaume, ses frères, Draupadi, et même sa propre personne.
Les Pandava partent alors pour 12 ans d'exil dans la forêt. La 13ème année, ils se font reconnaître et réclament la restitution du royaume. Les négociations échouent. La guerre se prépare.
La Bhagavad Gîta débute au moment où les deux armées, rangées pour la bataille, s'apprêtent à s'affronter sur le "Champ des Kuru". Le texte se présente comme un dialogue entre le roi Dhratarastra et son sûta* Sanjaya, lequel rapporte le plus fidèlement possible à son maître le récit des évènements ainsi que le dialogue de Krisna et d'Arjuna.
Index des noms (ordre de lecture)
Dhrarastra: le roi aveugle , frère cadet du roi Pandu et père des Kaurava
Kurukshetra: "le champ des Kuru": situé dans Nord de l'Inde, entre le Gange et la Yamuna, près de l'actuelle Delhi. L'un des sens du mot "Kuru" est "action, "kshetra "signifie "champ"- Le "Kurukshetra" est donc le "champ d'action"
Kuru: tribu mythique de la race lunaire, d'où sont issus Kaurava et Pandava, lignées cousines
Kaurava: les fils du roi Dhrtarastra, dont l'ainé est Duryodhana
Pandava: les 5 fils du roi Pandu:
Yudhisthira: l'ainé héritier du trône
Bhima: fils de Vayu
Arjuna: le guerrier héros de la B. Gita
Nakula et Sahadeva
Kunti ( ou Prthâ): épouse du roi Pandu et mère des 3 ainés des Pandava
Sanjaya: le conducteur du char de Dhrtarastra- de même que Krisna c'est un sûta: un membre de la caste des récitateurs (de ceux qui précisément ont transmis l'épopée pendant des siècles), barde de cour et conducteur du char royal
* Dhrtarastra et Sanjaya sont les deux voix du dialogue de la Gîta, qui transcrivent le dialogue de leurs homologues, Krisna et Arjuna, pour instruire ensuite leur lignée.
Drupada: le père de Draupadi, épouse des 5 Pandava, leur allié
Le fils de Drupada: Dhrshtadyumna, frère de Draupadi, général en chef de l'armée des Pandava
Yuyudhana: parent de Krisna
Virâta: roi des Virâta
Drona: brahmane qui fut le maître d'arme des Kaurava et des Pandava
Dhrstaketu: prince allié des Pandava
Cekitana: l'Intelligent
Roi de Kasi: Kasi est l'ancien nom de Bénarès
Purujit et Kuntibhoja: deux frères
Cikhandin: jeune frère de Draupadi
Saibya: nom d'une tribu légendaire
Yudhamanyu: "ardent au combat"
Uttamauja: "doué d'une grande force"
Le fils de Subhadra ( la soeur de Krsna): Abhimanyu
Les fils de Draupadi: 5, de chaque Pandava (seront tués traitreusement à la fin de la bataille)
Bhisma: oncle des Pandava- Chef de l'armée des Kaurava, il fut le maître des Kaurava et des Pandava dans leur enfance
Karna: demi-frère des 3 ainés Pandava, fils de Surya (le Soleil) et de Kunti
Krpa: fils du sage Caradvat ( un des 3 survivants Kaurava à la bataille)
Asvatthaman: fils de Drona ( lui aussi un des 3 survivants Kaurava)
Vikarna: un des 100 Kaurava
Krsna (Acyuta): (L'Impérissable) Incarnation de Visnu - d'après une légende, il serait né d'un cheveu de Visnu; son origine divine lui conférant son invincibilité- appelé aussi Keshava ou Govinda. Chef du clan des Yadava et cousin des Pandava. Fils de Vasudeva, frère de Kunti et de Devaki (fille de Devaka, frère d'Ugrasena, évincé par le tyran Kamsa), il fut échangé à sa naissance contre la fille de Nanda et de Yaçoda et élevé parmi les bergers . Après avoir déjoué toutes ses attaques, il tue le tyran Kamsa, replace le roi Ugrasena sur le trône, et fonde son propre royaume autour de Dvakara, la ville qu'il a fondée.
Après avoir tenté de modérer le conflit entre Kaurava et Pandava, il leur propose son aide: soit sa propre personne, soit son armée. Arjuna choisit Krisna, Duryodhana l'armée. Krisna devient alors le sûta d'Arjuna.
Armes et instruments enchantés:
Pancajanya : conque faite de la coquille d'un démon marin Pancajanya: conque de Krisna/Visnu
Devadatta: "donnée par les dieux": conque céleste d'Arjuna
Paundra: de Pundra, cité fabuleuse de l'Himalaya, située près du mont Méru: conque de Bhima
Ganhiva: l'arc d'Arjuna, donné par Agni, lui-même le tenant de Varuna, et lui-même du dieu Soma.